在广东江门市蓬江区的古镇潮连，有一座历史悠久的名胜古庙——洪圣殿，洪圣殿在潮连当地百姓心中地位尊崇，备受敬拜。“不怕潮连人，就怕潮连神”的民间谚语流传甚广，家喻户晓。潮连神，指的是洪圣殿供奉的三尊神像：洪圣龙王、天后娘娘和清初广东巡抚王来任。
洪圣龙王、天后娘娘，均是带有神话色彩的仙界人物，老百姓信奉神灵供奉他们可以理解；但是清初广东巡抚王来任只是几百年前一个普通官员，为什么潮连人直到今天还要供奉和祭祀他？王来任和潮连有什么关系？王来任为潮连百姓做了什么好事？查历史资料，原来王来任因为为民请命，向康熙帝多次奏请结束“迁海移界”，好让广东沿海百姓重返家园，是清朝时广东沿海广大父老乡亲的大恩人。
洪圣殿、王来任、迁海移界这样几个历史名词的背后，牵引出一个血泪交织的历史故事，先辈的苦难后世不应遗忘，今天的人们应该重温和铭记家乡这一段艰辛难忘的历史。
一、洪圣殿内供奉的“王大人”
潮连洪圣殿，共供奉三尊真神。洪圣殿俗称大王庙，敕封“南海洪圣广利昭明龙王”。该庙位于潮连富冈山麓，面临西江，神灵轶事名扬遐迩。
根据当地百姓介绍，该庙始建于明万历二十八年(1600年），为二进三楹，是集砖雕、灰雕、木雕、古刻于一体的建筑物。在历史的长河中，几经风霜，几经重修。由于它建筑独特，是民间艺术精华，于1998年被定为江门市重点文物保护单位。
据《潮连乡志》所载，关于洪圣殿最早的建造和起源，有一个神奇的传说。明万历十三年，潮连北厢卢姓书生中乡试，派任安徽蒙城知县。他为官清廉，勤政爱民，素有声望。他侍母至孝，因母病医治无效，闻大王神灵，求神扶乩开药，母病渐愈。母感神，嘱其任满离职时，请神回乡祀奉。卢到庙占卜，得神应允，乃雕新神像放于原庙，抬旧神像回乡，船行如箭，不日回到潮连，抬着神像选择庙址，当抬至海边天后庙时神像忽然重起来，抬之不动，占卜得知神意在此建庙，又占卜问天后娘娘，应允。于是卢知县与乡绅商议，决定把天后庙改建为洪圣殿。洪圣殿竣工后，洪圣龙王像供于正中，左为天后娘娘，右为王巡抚。
为什么潮连人尊敬巡抚王大人呢？潮连人会告诉你，王大人是好官、清官，是潮连人的大恩人，所以要祭祀他、纪念他、铭记他。为何王来任能与洪圣龙王、天后娘娘并立大殿呢？原来明朝时，潮连已经有洪圣殿，初期只是供奉洪圣龙王和天后娘娘，后来清康熙年间潮连父老遭遇“迁海移界”，在此兵荒马乱、生死未卜、前路茫茫之际，潮连父老仰慕洪圣殿之灵验，磕请神灵指引，结果求到一个“香”字，当时无人能解。直到六年后，清廷终止迁海移界政策，潮连百姓可以重返家园，潮连父老才对当初求得的那个“香”字恍然大悟：原来拆开香字，就是一千八百日，恰好是潮连父老离开家园颠沛流离的六年时间。至此，潮连人感叹洪圣龙王和天后娘娘对“迁海移界”预测之灵验，也感佩广东巡抚王来任帮助广东沿海百姓重返家园的大恩大德，遂合议把这三神合一，从此洪圣殿就成了供奉“三神”的庙宇。
二、迁海移界，清初新会父老遭遇的空前浩劫
清朝初年，清廷采用隔绝大陆台湾之间往来的策略，以图困死据守台湾的郑氏政权。康熙元年（1662年），清廷颁令江、浙、闽、粤、鲁5省沿海边民全部内迁50里，史称“康熙迁海”。根据史料记载，迁海移界政策实施历时八年（1662—1669年），江门、新会所属的古井、沙堆、麻园、睦州、三江、外海、潮连、荷塘、周郡、崖西、双水等沿海村镇均受到波及，这些村镇内的数十万亩良田被迫弃耕，房屋被强行拆毁，无数农家霎时成了一无所有之贫民。《新会乡土志》关于“迁海移界”一事有这样的描述：“迁民贫者行乞街市，露宿衢道，往往饿死”“迁民失业，饿殍蔽道，弃儿塞路”。
清初新会乡土诗人、江门水南人黄居石也是“迁海移界”的受害者。他有四年时间被迫离开故乡，迁徙到肇庆谋生。期间他写了许多反映“迁海移界”导致民不聊生的写实诗歌，最出名的要数他写的长诗《徙村行》，至今读来一字一泪，令人凄然。诗云：
新朝防海不防边，威令雷行刻不延。相传徙村诏昨下，居人犹疑未必然。
已报大人巡海上，力役征徭交鞅掌。令尹苍黄出郊迎，牛酒猪羊忙馈饷。
犹恐菲薄慢王师，计田派饷日公仪。民力竭矣胥吏饱，岂无老弱死鞭笞。
惊看村前一旗立，迫于王令催徙急。携妻负子出门行，旷野相对啜其泣。
孰无坟墓孰无居，故土一旦成丘圩。此身播迁不自保，安望他乡复聚庐。
君不见咸阳三日火，顷刻烟尘起青琐。不独眼前事可哀，国亡家破奚独我。
吁嗟，谁绘郑侠图，流连载道天难呼。回首昔年烟火地，青青草树暮啼乌。
有统计数字表明，迁海移界政策实施八年，新会沿海农村毁掉良田50余万亩（占新会全县田亩总量的六成以上），被迫离家迁徙到异地的新会百姓8000户（约占全县户数五成以上）。
三、王来任其人其事
康熙四年（1665年），广东巡抚王来任巡视广东沿海，见沿海乡村田园破败，村落十室九空，凄惨景象入目，既震惊又同情迁民遭遇。他想方设法减轻民众苦难，多次上书朝廷，陈述“迁海移界”政策对广东百姓带来的严重伤害，为此他不惜犯颜得罪上司和朝廷。
清雍正《广东通志·名宦志·王来任列传》记载：“王来任，字宏宇，奉天人，天聪八年举人。康熙四年以副都御史巡抚广东。时粤地屡经盗寇，赋役未减，平靖两藩轻视民命。来任至，安集流亡，咨询疾苦……”王来任向皇上奏陈广东六大害，包括：夫役、民船、采卖、私抽、诬盗、擅杀，书谏请命禁革，得到清廷的关注，准逐条施行。王来任奉旨亲自为民平反积案，微服出行，巡逻海疆，监察地方官员，重惩横暴作恶的官兵，百姓甚为感恩。
但是，在迁海问题上，王巡抚因同情迁民，执行上司命令不力，康熙七年（1634年）被罢官还京，不久病倒，但他仍冒死写下《展界复乡疏》，最后一次上书朝廷，请求清廷展界，让广东沿海迁民回乡复业。王来任在奏疏中道：“微臣受恩深重，捐躯莫报，谨临危披沥，一得之愚仰祈睿鉴，臣死瞑目。”他直言粤迁界参事，数百万迁民流离失所，每年抛弃地丁粮银30余万两，又置重兵，驱使未迁之民筑墩台，树椿栅，乃劳民伤财之策。他巡抚广东两年多，并未听过郑成功大逆侵掠之事，所见的都是迁海之民被逼为盗。如展边界，这些为盗之迁民，会卖刀买犊了。他力陈建言：“将原迁之界悉施其禁，招来迁民复业耕种与煎晒盐斤”。王来任披肝沥胆之奏稿，被康熙皇帝诏许之。康熙八年正月，两广总督周有德奉旨驰禁展界，动员迁民归故里复耕，百姓如获再生。然而，为结束“迁海移界”殚精竭虑奔走呼吁的王来任没有等到这个好消息，就因操劳过度病卒。
四、祭祀王来任对理解地方社会的意义
由于王来任爱民如子、为民请命，江门、新会沿海父老感激王来任、尊敬王来任、怀念王来任，听闻王来任去世，新会百姓叹息不已。
迁海移界政策停止实施，百姓可以回到家园复耕田地之后，新会各村镇兴起修建王来任纪念祠庙之风。据《新会乡土志》记载，直到光绪年间，除了潮连洪圣庙供奉的王来任塑像，新会双水富美村村民建有“恩宪祠”纪念王来任；江门江嘴村和水南村各建一间巡抚王公祠，内树王来任全身塑像，供父老拜祭。
数百年后的今天，斗转星移，沧海桑田，江门、新会各地关于纪念王来任的庙宇均已消失，潮连洪圣殿这尊塑像可能是硕果仅存的一尊了，对研究潮连乃至新会的地方历史有着特别的意义。
潮连人数百年来在洪圣殿供奉王来任，说明了民间百姓一直以来对清官好官的尊敬，从某一程度也折射出人们对政治清明、国泰民安、社会和谐、生活幸福的无比渴望。从这个意义上说，历朝历代像王来任这样为百姓谋福祉的官员，都被老百姓敬仰，百姓不会忘记他们，历史也不会忘记他们！
（作者单位：江门市华侨历史学会）
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