清代吴川举人吴懋清（字回溪），一生笔耕不辍，著作等身，且“补皇清经解之不足”。中国首任驻美公使、中国第一批赴美留学幼童监督陈兰彬在《吴方翱像赞》中，称赞吴懋清父子（吴方翱为懋清长子，清道光甲午科优贡）为：“远绍旁搜，等身著述。”而台湾学者黄锦鋐则认为吴懋清《毛诗复古录》应该收入《皇清经解正续编》，却未收录，是为大憾！
据清光绪十四年《吴川县志》记载，吴懋清的主要著述有：经部《尚书解》5卷、《尚书今古文测》7卷、《尚书今古文问答》2卷、《尚书三文订伪》6卷、《尚书订定古本》7卷、《诗经解》5卷、《诗经测》9卷、《毛诗订本》7卷、《毛诗复古录》6卷、《周官测》7卷、《周官郑注订伪》12卷、《仪礼测》8卷、《礼记测》13卷、《朱文公仪礼通用解串》1卷、《春秋传注订伪》1卷、《纂辑十三经注疏》19卷、《四书解》12卷、《四书搉解录》10卷、《论语考》8卷、《孟子考》10卷、史部《国语韦注订伪》4卷、子部《横塘地理杂著》18卷、《改正地理玉髓》4卷、《玉髓余论》1卷、《横塘日家》3卷，集部《离骚测》1卷、《天问测》1卷、《横塘遗稿》13卷。另据清代遂溪陈乔森在《吴回溪先生家传》中，还记有吴懋清的《大戴礼记测》13卷、《诗赋杂文》13卷。以上合计30部226卷。这比光绪《吴川县志》记载的“卷凡二百十有四”，多了12卷。
吴懋清平生著作二百余卷，可谓满腹经纶，博古通今。吴懋清享年七十有二，从出生计起，平均两年多就著书1部3卷。若除去童年，则不言而喻。其质量之高，速度之快，令人惊叹！无怪后人称赞其学述著作与身同高。更为重要的是他数十部两百多卷著作中，都是“尚书”“毛书”“周官”“礼记”“春秋”“论语”“四书”“国语”“孟子”“离骚”“天问”及堪舆等学问的著作，一般人都不易读懂，可他却在通读的基础上，再进行注释、勘误、订伪，甚至搜罗“百家”之见集汇，后通过自己综合分析，提出自己的见解。所以，陈乔森称其为：“教人以敦行为本，稽古为先，言动必遵绳墨，时出所著诱后进。”（陈乔森《吴回溪先生家传》）清光绪二十年（1894），时任广东督学的徐琪按试高州时，“得吴生锡畴（引者注：吴懋清曾孙）经学独冠”，“询其家世，始知其曾大父回溪先生，以经述著闻”。于是，徐督学“亟命取遗稿送阅”，阅后认为吴懋清的《毛诗复古录》，非常用心考究汉儒的要旨，没有“空谈名理”，甚至“有似其说之略新”。最后，由吴懋清长孙宣崇（光绪壬午岁贡）编校、曾孙锡畴等复校、茂名梁宗柏再校、金保权署检，徐琪督学为之作序，且“捐廉授梓”。这便是今天的“善本”！
吴懋清《毛诗复古录》“ 补皇清经解之不足”。到了1967年，台湾师范大学教授黄锦鋐赴日本大阪大学进修，遍览东京静嘉堂的东洋文库、金泽文库、皇宫书陵部等图书府库存书，见有《皇清经解正续编》所未及收入之《毛诗复古录》一书“，但因时间匆忙，未有详阅。后在东京神田町旧书铺见有售，”随即购下，返京都寓所之后，穷数日之力，详阅其内容，乃悉其书虽名复古，而时有新意，并兼取各家之长，不主一家之说“。黄锦鋐回到台湾后，于1982年与台湾广文书局董事长王道荣谈及该书，一致认为”以补皇清经解之不足“，”议为出版“。因此，黄锦鋐经过整理后，为该书写了”后记“，于是年由台湾广文书局刊行。这引起世人的高度重视。接着，国家对四库未收书辑刊成立了编纂委员会，组织大批著名专家学者，历多年寒暑，广泛搜集，认真甄别、筛选，集腋成册，终于1997年由北京出版社影印出版，是为16开精装，全套共300册，其中收录吴懋清的《毛诗复古录》6卷就是根据徐琪广州刻本所影印，编集于”伍辑2册“。广东省立中山图书馆有藏。这为后人研究提供了便利。
吴懋清（1774—1845），字回溪，12岁能诵《十三经》，“稍长益肆力于笺注义疏”（光绪十四年《吴川县志》）。清嘉庆十二年（1807）副贡，十五年（1810）举人。次年（1811）参加会试不第，留住京城，与同时落榜的广东省连平元善镇颜伯焘、同邑林召棠交好切磋，又拜访兵部和刑部给事中、浙江温州兵备道陈昌齐（广东雷州调风镇人），翰林院编修张岳崧（海南定安龙湖镇人）等四面八方汇聚京师的部分名宦贤士，于是学识日进。然而，命运往往会捉弄人。此后，吴懋清参加会试3次，最后一次是道光癸未科（1823年，林召棠就是本科高中状元），与前一次共4试皆落榜，“遂归养不复出，惟潜心撰述，至老不衰” .（同上《吴川县志》）吴川濒临南海，多受海寇袭扰劫掠。为避贼氛，吴懋清奉母迁茂名的赤岭横塘乡，“所居重峦窈壑，蔚荟数里”。（同上《吴川县志》）因此，他自号“横塘山人”。
吴懋清赋性仁孝友爱，品德高尚。他“年逾五十犹跪受杖责”，母“不命不敢起”：“与弟懋基友爱笃至，谊兼师友”。其弟弟懋基于嘉庆十八年（1813）得中举人，“己卯备中选国史馆誊录官。旋以大挑二等，任嘉应州学正”。（同上《吴川县志》）“以上其伯父有足疾”，懋清则“侍养如父”。（陈乔森《吴回溪先生家传》）“又割产与贫姊、舅氏族姻无告者，衣食婚丧之”。 （同上《吴川县志》）“距乡二里许，鉴江涨发”， 吴懋清“常购柩痊流尸”。（陈乔森《吴回溪先生家传》）他做了不少常人无法企及的公德事，故在粤西有口皆碑。到了状元林召棠（同邑霞街人）亦告养归，“始终尊其德”，“以女妻其子士彬”。 （同上注）又据吴川市地方志办公室整理重印清光绪十四年刊本《吴川县志》第406页称：清道光六年（1826），“李邑侯庄宰吴川”，“提倡风雅，聘吴回溪孝廉懋清主讲吴阳义学，孝廉品高学博，课士绝勤”。又称吴懋清“湛深经术，知县则李庄，幕客则嘉应李茂才先昭，夙擅诗歌，院内诸生皆一时英俊”。（同上《吴川县志》第291页）由此可见，吴懋清为吴川乃至外地培养大批英才，正如《铁树堂集。吴阳杂兴》诗中赞曰：“弦歌单父来观化，教授延陵是足师。汉学旧成牺告朔，虞韶今有凤来仪。”这是对吴懋清教书育人的高度评价！
吴懋清家源孝道书礼。父亲吴光礼，字德谦，太学生；6岁失怙，常依倚李氏母侧，每闻人道及父事，母垂泣，而光礼“辄涕泣不食；及母卒哀毁，如不欲生”。这就是如此贤达仁孝的家风代代传承。吴光礼生育2子，长子懋清，少子懋基，“连捷贤书，人谓尊师重道之报”。（同上《吴川县志》第271页）吴懋清有4子，长子方翱（见前）、次子士彬（咸丰十一年拔贡）、三子士彦（清廪贡，候铨中书科中书）、四子士参（清廪贡，广州府学训导署教授、钦加同知衔、赏戴花翎）。吴方翱的儿子宣崇，是光绪八年（1882）岁贡。总之，吴懋清的家族是奉行仁义礼孝、崇文重学、书香继世的楷模。清光绪大理寺卿茂名杨颐称赞吴懋清：“尊不在爵，德可模；富不在禄，理为糈”：“研郑贾，砥程朱，旁通百家衷于儒”。（杨颐《吴懋清像赞》）
由上可知，大理寺卿杨颐、中宪大夫陈乔森、钱塘阁学汪鸣銮、中国第一任驻美公使陈兰彬、兵部侍郎徐琪、台湾学者黄锦鋐等都无不认为吴懋清著作等身，其学术成就卓尔不群；且《毛诗复古录》还是“补皇清经解之不足”。
（作者单位：吴川市地方志办公室）
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