清代诗人张维屏，字子树，号南山，别号松心子，晚号珠海老渔，广东番禺人。其诗歌创作主张真性情，彰显自我感受，诗风灵动幽秀、清新婉丽，备受诗坛好评，与黄培芳、谭敬昭合称“粤东三子”，享一时之诗界清誉。
张维屏一生爱好游历山水，在卸任江西南康知府终有清闲之时，他决定游历桂林。
张维屏像，《清代学者像传》第二集，叶公绰辑，杨鹏秋摹绘。
张维屏一行于清道光十七年（1837年）二月二十八日自广州城西乘船出发，先后经西江水道、桂江水路至三月二十七日到达桂林。
张维屏《桂游日记》书影，见于《历代日记丛钞》第46册，165页。
张维屏在桂林期间，遍游名胜山水，并写下《风洞山》《登独秀山》《隐山》《老君岩》《刘仙岩》《尧山》等多篇游览诗。如其在游览桂林城郊的尧山时就针对当时人们纷纷存疑的尧山、舜山归属的公案写诗表达了自己的看法，其在《尧山》诗中写道：
尧山与舜山，何为在蛮服？
我谓不必疑，古书要善读。
放勋被四表，重华宅四隩。
而况宅南交，早已命义叔。
圣神所到处，论心不论足。
光天至海隅，孰非帝教育。
至今瞻两山，二帝如在目。
区区辨苍梧，所见无乃局。
张维屏在诗中认为尧山舜山所在哪里不是个重要的问题，重要的是尧舜的感召作用得到了发扬就可以了，徒然辨别尧山舜山所在是本末倒置的问题。
桂林多山，且多岩洞，张维屏桂游期间对桂林周遭的岩洞进行勘察，其中最喜龙隐洞。龙隐洞位于龙隐岩上，山顶有龙形自然遗迹，洞中风景瑰丽，洞中岩壁上还有《元祐党籍碑》《平蛮碑》等石刻。张维屏于此洞外欣然题写“龙影”二字刻于岩壁，并撰诗《龙隐洞》赞之：
山本至静物，而有波涛形。
石本至顽物，而有鳞甲灵。
千寻透夭矫，万激穿珑玲。
根自伏水府，势欲腾天庭。
其以清新明快的语言描述了龙隐洞中龙形岩石的概貌，给人以蛟龙欲破壁而出的生动感。
独秀峰（来源：清代画家戴熙《桂林八景图》）
象鼻山（来源：清代画家戴熙《桂林八景图》）
五月初一，张维屏离开桂林，回顾一个月的桂林之旅，欣然题作《帆开回望水月洞再赋五言转韵一篇奉寄月沧山长秋甫中翰芸甫水部》诗，对桂林之行作了总结：
来因山之奇，去得水之趣。
此身有去来，此心无去住。
我友惜我别，送我水之湄。
情深酒不浅，一醉安得辞!
舟沿湖西行，复向洞中泊。
同参水月禅，不受根尘缚。
水消当更长，月缺还更圆。
客去何时来？再结水月缘。
诗人触景生情，从水月洞之名联想到与好友“同参水月禅”，既而期待去后复来，“还结水月缘”，始终不离“水月”二字。佛家常以水月为喻述说佛理，张维屏诗也充满了禅意。
张维屏此次来桂林除游览山水之胜、书画雅集活动外，还为《国朝诗人征略》辑选了广西文人诗作。
张维屏《国朝诗人征略初编》书影，嘉庆二十四年编定，北京大学图书馆藏。
张维屏桂林揽胜与广西文人的诗文唱和交游，创作了大量诗文，表现了其对桂林山水之胜的喜爱，并辑录广西诗人的优秀诗文，体现了粤桂文人之间深厚的文化交流传统。
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